보고서 발표

김지성

문학에서는 여러 표현법이 있는데 나는 그 중 역설법에 주목해 보았다.

문학에서 역설법의 중요성과 역설이 어떠한 영향을 까칠 수 있는지를 조사하였다.

먼저, 역설(Paradox)의 어원은 그리스어 ‘para’와 ‘doxa’의 합성어다.

para는 ‘넘어선’, doxa는 ‘견해’를 의미한다.

역설이란, 의미가 모순되고 이치에 맞지 않는 표현을 일컬으며, 문학에서는 모순을 이용해 어떤 중요한 사실이나 진리를 담아내기도 하며 때로는 대치되는 말을 일부러 만들어 표현을 강화하기 위해 쓰기도 한다.

쉽게 예를 들면 다음과 같다.

-사랑보다 소중한 슬픔,

-크게 버리는 사람만이 크게 얻을 수 있다.

-돈을 쓰는 것이 버는 것이다,

시에 나타난 역설적 표현들은 다음과 같다

*고은의 시: 눈길

-바라보노라 온갖 것의 보이지 않는 움직임을

*윤동주의 시- 십자가

-괴로웠던 사나이, 행복(幸福)한 예수·그리스도에게처럼

십자가(十字架)가 허락(許諾)된다면 모가지를 드리우고 꽃처럼 피어나는 피를

어두워가는 하늘 밑에 조용히 흘리겠습니다.

윤동주 시인이 말한 예수그리스도가 ‘괴로웠으나, 행복했다’는 반대 감정의 표현은 인류의 구원을 위해 예수그리스도가 십자기에 못 박혀 희생되지만 그 사명을 다한 희생으로 인해 행복했다는 것을 역설적으로 표현하고 강조한 것이다.

이처럼 문학에서 작가들이 말하고자 하는 바를 역설을 통해 강조했다면 성서에서는 역설법이 어떻게 활용되고 있는지 조사해 보았다

-심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요(마태복음 5:3)

-자기를 높이는 자는 낮아지고 높이는 자는 낮아진다(마태복음 23:12)

-무명한 자 같으나 유명한 자요, 죽은 자 같으나 보라 우리가 살고(고린도후서 6:9)

-약함이 강함이다(고린도 후서 12:10)

이처럼 성서에서는 여러 곳에서 역설적 표현으로 하나님(예수님)의 뜻을 강조하였다. 역설이 주는 유익은 읽는 이가 글에 집중하고 행간에 숨어 있는 뜻을 생각하게 되며 조금 더 글에 대해 사색할 수 있도록 하는 것이다.

역설에 대해 알아보기 위해 조사하던 중, 신학의 분야에서도 이런 의미가 쓰인 문구를 알게 되었다. 신학자이자 교수인 오스카 쿨만(Oscar Cullmann)이 ‘그리스도와 시간(1950)’이라는 책에서 사용한, “이미, 그러나 아직(already, but not yet)” 이란 용어다. 의미를 해석하자면, ‘하나님이 이미 오셨다. 그러나 오시지 않았다.’라는 유명한 신학적 명제였다.

이 뜻은 예수님께서는 이미 역사적으로 이 땅에 오셔서 살다가 돌아가셨다. 그렇게 사역이 이미 시작되었다. 그러나 그 자체로 하나님 나라의 완성은 아니며(미완성), 예수 그리스도의 사역은 그의 죽음으로 끝난 것이 아니라 그가 말씀하신대로 그가 다시 오실 때까지 계속 진행 중에 있다는 뜻을 의미한다.

언뜻 보면 간단하고 역설적으로 보이는 짧은 문구 하나가 기독교역사와 신학을 모두 나타내며 지금까지 기독교 역사를 이끄는 큰 힘으로 작용하였듯이, 문학에서도 역설(Paradox)이 가진 의미와 힘도 문장을 더 중요하게 다루고 진리를 담아내기에 더 유용한 표현법이 아닐까 하는 생각이 들었다.

문학과 성경에서 찾아 본 역설적 표현은 기존의 생각을 바꾸어 정해진 법칙과 롤을  바꾸어 다뤄 봄으로써 고정관념을 깰 수 있도록 도우며, 문장의 의미를 더 풍성하게 만들어 준다는 것을 알게 되었다.